《九色鹿》，是由不加鎖舞踊館與明日藝術教育機構，
特地為本屆絲綢之路藝術節所預備的光影舞蹈劇場。

《九色鹿》既是一個取材自敦煌壁畫的佛教故事，
就得倚靠導演王添強再三強調的「有野心的嘗試」，
才能讓《九色鹿》以舊酒新瓶的形式，
在多媒體劇場空間中重新於觀眾眼前演繹。

《九色鹿》當中的九種多媒體嘗試，
乃能讓「九色鹿」以九種不同的形態活現在觀眾眼前。

其一、 甫進入荃灣大會堂展覽廳，
那幾幅貼在玻璃上的巨型石窟佛像圖畫已開始道出「九色鹿」的背景故事，
而一道貼上了巨型梵文似的圓柱似是記載了「九色鹿」故事的梵文經卷
——故事已經隨著那道精心設計的迂迴曲折的入場路線而敞開，
一幅曲面的白幕把觀眾引領至沒有劃位的觀眾台階上，
原來觀眾視線的終點就是那個由白箱砌成的鹿型塑像，
它早已在舞台上靜待接下來跟觀眾述說它的故事。

其二、由舞踏者敲起第一下叮聲開始，
一個又一個跟構成塑像相同的白盒被兩位舞者與三位影偶師捧進場，
鹿就是這樣在舞台上開始移動，它的色彩也隨著白盒裡的彩燈而被亮起
——尤是那幾個白燈白盒，得兩位舞者的協助下，
在舞踏者的頭上連成了鹿角，人就是如斯被物化為鹿的形態。

其三、鹿型白盒塑像被兩位舞者一個又一個的拆解、運走，
然後這一個又一個白盒就被重新砌成一棟又一棟的型狀，
它們內裡的彩燈被舞者逐一亮起，然後它們就一棟棟的在舞台上作走動的彩燈
——鹿就是這樣化為了會走動的彩燈柱，後來，隨著盒子被移走，
彩燈就轉而被投映在白幕背景上，那是一朵彩色蓮花的慢慢呈現與消逝。

其四、三位影偶師初次把人帶進舞台上，那個人的影偶在燈箱的映襯下登場
——其中一人為那個遇溺者的影偶作配音，另一人就為「九色鹿」發聲，
於是鹿就身在觀眾看不到之處，目睹人影偶的遇溺，
牠以不忍人之心拯救了那人後，就囑咐那人別作聲透露牠的存在。

其五、「九色鹿」在投映機的協助下，於白幕背景上化為了九色人：
九色人衣飾的拼砌款式從簡至繁，加上其拼砌速度從慢到快，
漸漸九色人身上的衣著越來越配搭得眼花繚亂，最終還落得失去聚焦的下場
——「九色鹿」的命運亦從簡單自足的生活，開始被捲進被人追殺的危機。

其六、「九色鹿」具體化為一塊鹿型的曲奇餅，
牠成為了貪婪的人們所渴望奪取的對象，直至它被舞踏者獨自吃掉了一半，
三位影偶師們還爭先恐後搶奪白盒中所餘下的餅碎
——可見「九色鹿」那神奇醫治人的功效為牠帶來了殺機，
牠的捕獲將會成為眾人那道聽得出甜美的佳餚。

其七、「九色鹿」成為了國王與王后的討論對象：
王后病了，就要求國王捕捉「九色鹿」來為她治病，
國王原本有點猶疑，但最後還是答應了，下令懸賞捕鹿者
——這幕是全劇中難得有兩位影偶師純粹充當國王與王后對話的時候，
不過，兩位演員在白幕上留下的身影，倒比兩人的真身於舞台上停留得更長時間，
兩人的身影直至兩人談論「九色鹿」的對話結束後才緩緩離開。

其八、「九色鹿」再次以白盒的形態出現，
不過這次，一個又一個白盒被砌成一棟棟盒柱，
把象徵著為錢出賣「九色鹿」的舞踏者包圍著
——驀然，盒柱再被展開為一幅盒牆，一些有關地球與兩極的影像被投映在其上，
原來，隨著人對大自然的貪婪的消失，
只有人與大自然的和諧共處，才能為大自然重拾昔日的美好風光，
而「九色鹿」也才能繼續在大自然無拘無束的生存著。

其九、《九色鹿》最後又以舞踏者敲起的叮叮聲作全劇終結，
那一個又一個盒的緩緩移動，象徵著「九色鹿」終於可以回復原本的自由生活。

不過，《九色鹿》的第十種嘗試，倒讓「九色鹿」添了第十種顏色：
自從鹿型塑像被解體成一個個白盒後，整個故事的連貫性也被解體；
除了當中以「九色鹿」與遇溺者及國王與王后的短段對話來交代劇情發展之外，
舞台上各演員也沒有多說一句話，而欠缺述事性的背景音樂也只能交代一幕的故事，
連聲音也不能作為多媒體表演的連貫線，就自然會容易讓故事陷入不了了之的收場
——其實，連「九色鹿」原本有哪九種顏色，在劇場中也沒有交代過，
那麼，縱然以上的十種嘗試為《九色鹿》添上了五光十色的彩妝，
但是，第十種嘗試所帶來的畫蛇添足意味，
倒讓觀眾不知還能否讀得出《九色鹿》原來的九種色調了吧！

01Nov2009~12:11a.m.