一趟尋找智慧城堡之旅，
原來就在經歷生活的高低起落當中，
品嚐人生百味，並在當中尋覓到神是愛。

原本，我只不過是想看看自己到底愛看甚麼書，
藉以想看看自己到底在想甚麼。
怎知道，進到圖書館裡，逛了逛，
縱然遊走在書架間，我還是不知自己想看甚麼書。
終於，我還是停下了，翻開這本名叫《智慧城堡》的書。

我從沒有想過的是，
原來智慧城堡中的智慧竟是來自箴言和傳道書！
謝謝主告訴我，原來我在尋找的還是主！
驀然，醒覺到我還是太傻的竟妄想去躲避主的面，唉，
對不起，求主赦免我不去注目於你的罪！

「敬畏耶和華是智慧的開端，
認識至聖者便是聰明。」(箴言9:10)

(閱讀全文)

《基督徒的神學思考》霍華德、詹姆斯著
-安靜可能是需要的行動……
一種積極的被動，一種開放，樂意等候可見的聖言揭示自己。
-我們靜下來時
我們分享別人的異象
將它變成我們的異象時
我們觀看、觀看、一再觀看時
我們尋找時
我們被理解。
-三個判斷：
I
福音是甚麼？
福音怎樣接觸人們？
人們怎樣接受福音及它的好處？
II
甚麼是罪？
甚麼是救恩？
救恩的途徑是甚麼？
III
基督徒蒙召做甚麼？
實行一個事奉或行動的原因是甚麼？
(甚麼是真正的原因？甚麼是基督徒的原因？它們是充分的原因？)
為甚麼在某個特定情況下，某種行動方式是最恰當的？

《信訂一生》梁家麟著
-回到本原
-我們生活裡的上帝
-繪畫屬靈地圖
-開發個人的屬靈資源
=我相信上帝在我們的個別事件裡有祂的作為，
但上帝的旨意和作為更顯在我們一生數十年的遭遇裡，
更顯在人類萬千載的歷史長河裡。
我們不能孤立地在個別事件裡經驗和認知上帝，
而忽略祂在我們一生及人類整體所彰顯的旨意和權能。
要確立後兩者，不能單靠感受和經驗，
必須從知識和理性入手，建立一套堅實的世界觀和價值觀。

(閱讀全文)

在重溫之際，驀然發現，
原來我已把當中許多的情節遺忘了；
而這次，我選擇記起的是：
愛。

七年的學習，
要讓一個人學懂多了甚麼是愛，
這是何其困難的一件事？

Harry Potter依然是一本兒童小說，
也許，其中一個很重要的原因是：
它依然說述人們如何學習去相信愛能超越死亡！

Harry Potter依然是小女孩喜愛的讀物，
我想，讓我會一再手不釋卷的其中一個原因是：
我還是會被當中的愛所感動，我還是會願意去相信愛！

謝謝主先愛我，也給我這樣一個陪我成長的故事，
求主讓我別把當初對你的愛心忘掉，求主讓我繼續努力學習愛！

(閱讀全文)

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 書名：仄徑

作者：蘇恩佩

出版社：證道出版社

閱後感：

耶穌說：「若有人要跟隨我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。」又說：「你們要努力進窄門」，走窄路。《仄徑》一書就是講述於美國求學的華人基督徒在努力考取更高學歷的同時，各人對於是否毅然的背上十字架走上這條仄徑的選擇皆不同。

女主角司徒苑在費城P聖經學院唸神學，透過友人陸薇薇而認識了一班參與華人教會青年團契的知識分子。面對一群貌似誠懇的中國基督徒，苑雖被薇薇提醒要慢慢觀察他們，但她後來仍然捲入煩惱的旋渦中。

苑不會打算長居於該地，反而清楚知道自己是屬於亞洲的。然而，那群典型的中國知識分子卻為了前途而註定留在美國，讓她慨歎中國的命運，而我這旁人也不禁慨歎追求高學歷的代價是很沉重。

跟隨薇薇到高氏退休宣教士家參與留學生聚會後，苑就認識了從新加坡來的李保羅醫生。她對於這人的印象隨著沒有共鳴而大打折扣，而正因為這名基督徒對屬靈的事完全只有表面化認識，所以兩次約會後，苑的「虔誠」嚇跑了他。

事實上，我會認同苑的說法而相信對一個人認識較深的時候，就會看出與那人是否不和諧。畢竟尋找有共鳴者實在重要，更何況是那人或許會是關乎自己終生的對象呢？而對人性有深度的透視就會造成讓人痛苦的知識，因為如傳道書云「加增知識的，就加增憂傷」。

正因為一群有著高級知識分子身份的基督徒於討論會中幼稚的談話，這倒讓苑這類對人和事都期望過高的人來說是一種打擊，因為期望是會因仔細觀察而幻滅——他們對神的經驗只是停留在童年時代上主日學的那個階段。

「只有經得起現實考驗的人才有資格談到理想」——事實上，要願意放棄了世界中的美名、地位與權力後，人才能從犧牲中追求自己的理想。如那些典型的「職業」留美神學生，他們的職業就是不斷的唸神學，所以他們時常感到苦悶與矛盾。

至於真正有心為神侍奉的人要到屬靈領域作工更是難事，因為現實的殘酷會讓所走的路不容易保持最初的目標，也或許是因為最初就根本沒有對準一個正確目標。

而司徒苑與團契司庫林達輝的戀愛回應了前文，因為愛情是苦惱的源頭。兩人雖然分別來自香港和台灣，但是兩人因成長背景的相似而產生共嗚。

只是，當一人忠於自己的理想而另一人則向現實低頭時，兩人的想法就會分歧而為這段感情的結局留下伏筆。因為，生命的呼召與道路的不同令兩人無法結合，而且單單愛上一個人的影子卻沒有認識那人的整體只會造成悲劇收場。

其實在整本書中，除了透過對話與書信論及基督徒與基督教外，亦帶出了宗教上的反思與人心的矛盾。它令我感觸很多，儘管這刻的我並不明白太多，但是我徜若是苑，也會為了回去亞洲侍奉而作出分離的抉擇。

仄徑與窄門確是不易走的，因為選擇走難行的路的人實在太少了。然而，既然前人背著十字架的足跡在燈光下很清淅地伸向遠方，我又何需憂懼前方那一片淒清欲絕的黑暗呢？

「無論如何，在那一段短暫的日子裡，我們都曾誠懇地付出了一份真摯的感情，這是值得珍貴的……」——只願當我某天站在天國門前回首時，我能這樣告訴每一個愛我的人……

(閱讀全文)

「不過只有幾個月啊，願那些歌頌愛情永恆的人永遠閉口吧！」

「是誰先提出分手的？妳沒有權利賭這種孩子脾氣了。
妳不是在信上誠摯地祝他獲得幸福愉快嗎？」

「那是不可能的！」

「甚麼不可能？他與她之間較他與妳之間有更多相同之處呢。
他和她一起生活較他和妳更和諧呢。」

「我曉得，妳對神的信心動搖了。
妳想：『這就是我日夜為他熱切禱告的結果嗎？』
原來妳只是提出所謂的分手，事實上妳在等著他的改變，等著你們結合的一天。
不要用信心的壓力強求神成就妳的意思。這不是真正的信心。
真正的信心能接受事實。真正的信心能付出代價。

「不過，盡情地哭泣吧，兩天來妳沒有滴過一滴眼淚，我為妳擔心了。」

31

她離開窗前，摸索到書桌旁，捻亮了桌燈。
她從抽屜裡拿出一疊白色的信紙，在燈下寫著：

「……

「也許他從沒有真正愛過我；也許他只愛過我的影子。
也許我從沒有真正愛過他；也許我只愛過他的那一份情感。

「究竟甚麼是愛情的真體？有多少人真正愛過？

「讓我不要欺哄自己和別人，以為我作了一個甚麼偉大的犧牲。
其實當我們彼此認識較深的時候，我們便悟到這樣的愛情不能持久。
可能他比我領悟得更透徹——。
可是，我不是告訴過妳嗎：他決不願意由他提出分手，
因為他決不願意傷害一個女孩子的心。

「假如說我作了一些犧牲的話，他可能作了更多的犧牲；
為了不願在我感到是神要我走的道路上做絆腳石，他無抗議地退出。

「假如我們都曾作了一些犧牲的話。
那我們是真正愛過了，因為真正的愛情都是犧牲的。

「無論如何，在那一段短暫的日子裡，我們都曾誠懇地付出了一份真摯的感情。
這是值得珍貴的。真摯的感情都是可貴的……」

她放下了筆，關上電燈，在黑暗中坐著。

窗外，路燈的光投在白色的雪地上，一片淒清欲絕。

在那片空茫茫的白色中，不知甚麼人踏出一行窄窄的腳印，
腳印在路燈下很清晰地伸向遠方。

——節錄自《蘇恩佩文集‧仄徑》

這是一個熟悉的故事。
不同的是，提出分手的人不是我，也仍沒有第三者的出現，
相同的是，我依然衷心祝他一直幸福，也寧願為他作了這樣「自圓其說」的結局……

(閱讀全文)

問孤獨的深度你躲在一旁
探愛情的堅貞你轉身離去
試禱告的忠誠你堅拒答話
煉忍耐的極限你愈行愈遠

我的視野淺窄
我的抗拒巨大
我的夜空雲多
我的愛情荒廢

我一無是處，主啊
除了一直等你回來

——《量哭泣的湖寬——和曉明的禱告詩‧護城河》胡燕青

(閱讀全文)

遊動，由你開始，由我結束
觀看，由愛開始，由厭倦結束

——《觀魚‧護城河》胡燕青

(閱讀全文)

原本，我只會繼續視「教育」為「理所當然」，
我只要遵從社會「教導」的遊戲規則，從幼稚園一直讀到大學，
如無意外的話就然後找份工作做到直至退休，就是這樣把我的人生過完了。

怎知道，一次去日本的考察，一個「被逼」選了的"Youth Culture"研究課題，
一個苦惱太久而最後「隨手」選了英語對日本學生的重要的大綱題目，
還有這樣的一本「被建議」閱讀的書叫"Japan's Changing Generations"，
卻讓我不只對日本社會中的「教育」大開眼界，
更讓我開始重新思考，甚麼是「教育」，這與我的人生到底有甚麼關係？

(閱讀全文)